子逸的風水教室

台灣是個寶島，氣候多樣，物產豐盛，各地有各地的特產，這些產出特產的地區，早期人民稱為「福地」。

這些「福地」能帶來地方上的繁榮，對於地方上人士的生活有很大的幫助，或許這是「福地福人居」的一種解釋

畢竟能住在物產豐富的地方，同樣在種草莓，我種的就是比十公里外你種的又大又甜，經濟生活就會大大不同，那我就會被你稱讚「你真有福氣，能住在這樣的好福地」。

但「福地」與形勢派風水學上的「龍」、「穴」的觀念是不同的。形勢派風水學上的「龍」與「穴」，多與「山」有關係，所以俗稱「巒頭功夫」。

就我的想法，我們可以說盛產鯉魚、竹筍的地區叫做「鯉魚福地」、「竹筍福地」，但很難被叫做「鯉魚山」、「竹筍穴」（除非真能印證當地有這樣一座山、一個龍穴）

台中東勢靠大甲溪的岸邊，早期出產很多蟳蟹（聽說有金黃色的...），所以早期的人稱此地為「蟹江福地」。（臺灣早期漢學暨書法家劉曉邨在「南平里復興宮」提的字是「福地」，非「穴地」。顯見早期的知識份子對於風水學的基本觀念還是有的）

但後來為何有「東勢」是「螃蟹穴」的流言出現？已無法追查。就我個人淺薄的意見，這或許是個錯誤。

東勢早期生產蟳蟹，不是因為有一座螃蟹山，而是因為靠近大甲溪畔，所有的證據都留在東勢區相當有名的廟宇「南平里復興宮」的創廟沿革裡。

那東勢區的主龍神在哪？

就是東勢高工的舊址，「龍形山」，當地耆老喝之「蟒蛇出洞」。

這部份已經寫入我的年底新書「形勢派風水學之理論與驗證-真龍現形」。

等書正事出版後，我會在做進一步的討論。

東勢復興宮太子爺廟位處蟹江福地

  台中市東勢區「南平里復興宮」原名「南片莊太子爺廟」，淵源於二百多年前、清乾隆年間，廟址素有「蟹江福地」的號稱，居民虔誠膜拜，也是東勢區每年元宵「新丁粄賽」的舉辦廟宇之一。

  東勢區南平里早年稱為「南片莊」，意在「匠寮莊」（今中寧里）南邊的一個村莊，為東勢區最早開發的三大聚落之一。客家先民從中國大陸遷居來臺，陸續定居在東勢區南平里（舊稱東勢角南片），當時為一片荒山野地，人跡罕至，客家先民以胼胝之勞，披荊斬棘，拓地建立家園。先民墾拓期間，常遭土匪、暴民搶劫，復加當時漢人與原住民失和，山上的原住民經常藉故「出草」，先民為平亂安民，驅邪避就，而恭請太子元帥（李靖天王之三子哪吒）神靈奉祀，並安置於南片莊頭以保佑庄民。

  日據時代大正十四年前後（西元一九二五年），南片莊太子爺廟舊廟址連年遭受大甲溪洪水侵襲，沖毀了廟埕，當時漢學家陳光淮等眾議籌資遷建，並獲得地方仕紳朱湖慷慨捐地；昭和三年（西元一九二八年）南片莊太子爺廟遷建於現址完成，同年冬季安座後改稱為「復興宮」至今。

  南平里復興宮太子爺廟主祀太子元帥，配祀三恩主公、媽祖婆等神祇；廟址素有「蟹江福地」的號稱，東勢客庄聚落早年因位於初期移民入墾的今臺中市豐原區（葫蘆墩）、石岡區等村落的東方，因而舊名為「東勢角」，東勢當地客庄居民稱為「寮下」，文人墨客則稱之為「蟹江」，意指往昔大甲溪多蟳蟹的雅稱。

  東勢區耆老說，相傳大甲溪東岸的生態環境豐富，乾地中有湧泉，南片莊太子爺廟前崁下入夜後，時常有金色的螃蟹活動，勘輿人士（早年稱為地理仙）指稱「蟹穴」，因而南平里復興宮太子爺廟址區域有「蟹江福地」的地理稱號。廟內掛有臺灣漢學暨書法家劉曉邨敬贈「蟹江福地」的匾額，並寫一對聯：「蟹現甲溪想鍾靈毓秀持開福地，江臨東閣際祖國光復重迓雲車」。

  臺灣光復初期，義胞來臺曾暫住復興宮太子爺廟中，因此在復興宮內可見「堅定反共志節，奮勵自強精神」的標語。復興宮太子爺廟是東勢區南平里的角頭廟，每逢農曆初一、十五，復興宮太子爺廟至今仍沿襲早年食福（吃福）的習俗，就是當月輪值的庄里家戶居民，會準備菜飯、水果等至角頭廟與鄉親們共同分享食福。